游戏，究竟应该是作念得更好玩儿，依然把故事讲得更好？

著明游戏究诘学者伊恩·博格斯特曾以“莫得故事的游戏更好”行为著作标题，这种诱惑眼球的宣言本质无外乎于开脱游戏行为梦念念零散好莱坞、成为“21世纪弁言”的幻念念，旨在书记游戏的艺术稳定性。

行为我国首部3A大作，《黑神话》在Steam上线以来，成为该平台第二受接待的游戏，寰球同期在线玩学派量峰值当先210万。该作品无论在游戏艺术和本领好意思术方面令东说念主叹为不雅止的深湛阐发，依然其在数字经济产业和文化传播层面的爆火，齐成为中国乃至寰宇游戏发展史上的里程碑之作，延伯伙伴公司高瓜分析师丹尼尔·艾哈迈德觉得这标明了中国游戏开导商能“在寰球舞台上与西方服务室竞争”。

但在咱们为其文化产业酷爱酷爱上所取得的建设欢笑饱读励之时，行为一部改编自我国放置方针章回体文体名著《西纪行》的游戏，不可幸免地被拿来和原著文体作品的东说念主物塑造和叙事逻辑进行相比。而文化界对其的争议，也大多开端于玩家所上演的“天命东说念主”变装的降妖除魔步履的正当性问题，表暴露其纤悉无遗的游戏叙事所带来的月旦逆境。

如何看待文体历史改编的游戏艺术

事实上，寰宇游戏史上的一些3A大作，也以魔幻文体和历史改编订称，举例CD Projekt RED（简称CDPR）公司改编自波兰著明魔幻演义《猎魔东说念主》故事的第三东说念主称RPG系列游戏《巫师》、笔据托尔金魔幻系列演义《指环王》改编的游戏《霍比特东说念主》，更有笔据我国长篇历史演义章回演义《三国演义》改编的日本光荣公司和宇峻奥汀（原奥汀）公司出品研发的各种游戏等。文体和历史行为人所共知大IP，一方面是游戏艺术的创作内核与泉源，另一方面也在重述致使续写历史。

游戏《巫师》

从《黑神话》所引发的争议来看，敬业的玩家和严肃的月旦者，齐触及对于游戏艺术的两种不同态度和魄力：在顽强阐扬“国产游戏之光”的大部分玩家看来，能在高度规复中国历史名迹的游戏空间场景中“打打杀杀”比什么齐重要；而对于提神叙事和价值导向的月旦者来说，“天命东说念主”究竟讲了一个如何的全新的《西纪行》故事才是枢纽。

那么，游戏玩法是否重要于游戏叙事？如安在尊重游戏艺术稳定性的前提下介入文化月旦？文体与历史改编的游戏在何种酷爱酷爱上组成了当下史的文化书写？

这是一个困扰游戏月旦的经典话题，也触及游戏不雅的基本态度。而简直所相关于文体与历史改编的电子游戏的月旦，齐会不可幸免地落入游戏究诘界20多年前对于游戏叙事学和玩法的能源学之争。

游戏究诘一度或多或少地历久“困于”传统的文体究诘之中。杰妮特·莫莉早在1997年就奠定了“赛博戏剧”的文体膨胀究诘范式，以其“游戏老是故事的”不雅点而一度成为“众矢之的”。其后博格斯特以终点幽默锋利的谈话反驳莫莉，声称“玩比叙事更重要”“游戏是用具、是烤面包机”等。这种争论伴跟着21世纪寰球游戏产业兴起、“Z世代”电玩一代的成长和网罗社群的参与，逐渐变成了游戏艺术骨子的表面。

如今，游戏已成为当之无愧的“第九艺术”，意味着在表面上有着一套稳定的游戏谈话学、游戏记号学的措施论。因而咱们在看待包括《黑神话》在内的游戏史上的3A大作时，应以某种“深玩”的游戏东说念主类学态度介入文体和历史改编的游戏文本之中，智商发现一款游戏的游戏诗学之可能。

如何构建一种具有文化身份的游戏诗学

那么，文体历史改编的游戏艺术，如何构建起某种极具文化身份标记的游戏诗学呢？

21世纪游戏学究诘首创东说念主艾斯潘·阿尔萨斯觉得，游戏的本质并非叙事或交互，而是一种仿真，是如何建立一种轮廓的、面容的系统。

咱们看到，像是好意思国圣塔莫尼卡服务室开导的《战神》系列以北欧神话为历史配景，场景搭建很猛进程上师法维京期间的生涯景不雅，玩家与空间、NPC的互动关系也老是围绕着北欧神话体系中的东说念主与动物的当然共生关系来构建，依靠私有的“快速响应事件”玩法情势极地面加多了维京期间尚武脾性与宣战的弥留刺激感，其双刃、利维坦之斧等说念具设想，与法国育碧著明的3A游戏《刺客信条：英灵殿》中对于维京海盗的念念象情势如出一辙，齐旨在用游戏艺术谈话的情势构建一种维京历史与北欧神话游戏诗学。

还有前文说起的《巫师》系列游戏，波兰作者安杰伊·萨普科夫斯基所著的非主流魔幻原著原来只在俄罗斯与东欧国度畅销，借助游戏才在统统西方寰宇广为东说念主知。在改编经由中，制作公司CDPR删除了原作的血腥、暴力、粗莽的邪典元素，而所以“电车难题”式的支线剧情遴荐情势展现原著寰宇不雅的昏黑与运说念的悲催脾性，还在“昆特牌”小游戏里匡助玩家熟悉朔方诸国、南边的尼弗迦德帝国、行为对抗组织的松鼠党等六大阵营脾性，这也组成了一种独属斯拉夫文化体系的游戏诗学。

由此看来，《黑神话》如真的视觉审好意思上赢得了奏凯，如宣传角度所呈现的那样深度规复了包括山西文旅资源在内的诸多景不雅，但咱们更需要查验的是其如何诳骗本领好意思术的情势阐发翰墨或变成历史纪录形象与空间的互动关系。

其最富创意的游戏玩法改编情势，是将RPG类型游戏常见的打怪升级战术与我国古代章回体演义的叙事进路浑然一体，缔造了“九九八十一难”的通关游戏章程。在玩家所上演的“天命东说念主”遍历游戏的经由里，还相似遇到前两章中以陕北说唱面容著称的断头灵吉菩萨、后半段历程里不竭行为画外音念叨的猪八戒等，这些齐是“强者之旅”叙事模式中经典的“帮衬”变装。还有在每一章收尾继承定格或手绘面容制作的过场动画，更是组成了对统统游戏寰宇不雅的最佳补充，这些齐逐渐建构起中国游戏“黑神话”的诗学审好意思框架。

什么是3A游戏大作的价值内核

但正所谓成也“黑神话”，败也“黑神话”。令寰宇玩家津津乐说念的“打怪升级”式的宣战模式的玩法，很缺憾地落入了叙事中空及文化价值抒发之困。

尽管《黑神话》中将击败每一个小野妖和头目妖魔缔造为“九九八十一难”，引发了一定的游戏快感与乐趣，但地说念地追求文娱体验的游戏并不可真确称为游戏诗学。

最早将“游戏学”引入游戏究诘观点的学者之一贡萨洛·弗拉斯卡，就理会地反对赫伊津哈在《游戏的东说念主》一书中漠视的“Paidea”（游戏式地玩）观点，觉得后者行为一种目田、粗心和不受章程不竭的游戏面容，只是“浮滥膂力或脑力步履的、存在独一事理是基于玩家体验乐趣”的单向度步履，而真确酷爱酷爱上的“游戏（Ludus）”，则是一种颠倒的“Paidea”，即“界说告捷或失败、赢得或吃亏的章程体系下组织的步履”。这亦然《黑神话》相似遭受“空气墙”、费解舆图教悔、周折探索冒险，致使唯宣战是瞻的单一化游戏机制所带来的问题，即“Paidea”的要素过多而“Ludus”甚少，是游戏骨子层面所不可忽略的问题。

再进一步来看“天命东说念主”强者之旅的酷爱酷爱，则与游戏的文化表述纤悉无遗平直估计。

事实上，简直每一款3A的RPG游戏中，玩家所上演的强者齐是不同进程上颇具救世颜色的“天命东说念主”。就像任天国的《塞尔达别传》系列里玩家上演的林克行为骑士强者，无论在哪一代游戏中如何穿越时空，齐所以在海拉鲁地面上扶助公主、拆除灾厄为“天命”。还有具备更杂沓词语寰宇不雅的《巫师》系列，主东说念主公杰洛特亦然银剑驱魔、钢剑杀恶地以除害为己任，行为身份颠倒的驱魔东说念主恒久盘桓于狂躁冷情的尼弗迦德天子、党同伐异的朔方诸国等各势力之间，不同的态度遴荐也平直影响了游戏中天球交织之后的故事走向。

关联词在《黑神话》里，玩家所上演的“天命东说念主”的宣战酷爱酷爱，则恒久充满歧义致使矛盾。游戏从一初始也确立了孙悟空与天界这两大阵营，但从统统通关逻辑来看，成为斗慑服佛之后的孙悟空与天廷的决裂，既非源于指挥众妖对抗不公说念轨制，更意外于建立比旧轨制更好的新寰宇，而只是是因为被天廷碎裂姻缘才反目，致使牛魔王的家庭惨事也被表述为在天界的扰乱下所发生的亲缘血缘混乱；更无论孙悟空作念出杀妻叛友步履过头神思初志的合感性……那么，游戏玩家遍历游戏中的“九九八十一难”之终极酷爱酷爱安在？难说念成为孙悟空就为赢得个体目田吗？

在二周盘算推算另一个结局中，成为孙悟空的“天命东说念主”并未戴上紧箍咒，看似赢得了目田，但本质上这不外是一个原来目田的野猴个体弥远套上了一个叫“孙悟空”的强者记号紧箍咒，从此包袱另一个东说念主的前世缅念念在余生赓续前行——这是一种比孙悟空的运说念更压抑的结局，“天命东说念主”的强者之旅本质上成为一个大他者依附于个体身份的还魂之旅，因此，这个未被定名的山公才弥远失去了原来的个体目田。

无论如何，行为“国产游戏之光”的《黑神话》，对于构建中国游戏诗学框架所作勤苦可圈可点，在鼓励中中文化“出海”的层面也具有里程碑酷爱酷爱。尽管无论是游戏玩法依然文化价值抒发仍存在终点进程的缺憾，但折服这只是中国游戏迈向宏构化说念路发展的第一步，改日还会有更多游戏机制更熟习完竣、文化抒发更了了、创作团队组成更多元通达的游戏艺术出现。期待中国游戏开导者能在改日以更广大的胸宇、更自信的心态鼓励中中文化通过游戏平台在寰球进一步世俗传播。

作者：陈亦水

文：陈亦水（北京师范大学艺术与传媒学院副解释） 裁剪：范昕 使命裁剪：邵岭

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